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明星资讯腾讯娱乐2019年09月23日 02:34:33
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《自由 编者 何怀 版本 生活·读书·新知三联书2017月《平等 编者 何怀 版本 生活·读书·新知三联书2017月严复(1854.1.8-1921.10.27),原名宗光,字又陵,后改名复,字几道,汉族,福建侯官县人,近代著名的翻译家,是向中国引进现代思想的先驱899年严复着手翻译《群己权界论》。如今这本书被译为《论自由》,“自由”这个西方观念也早已嵌入中国人的日常生活。  1899年严复着手翻译《群己权界论》。如今这本书被译为《论自由》,“自由”这个西方观念也早已嵌入中国人的日常生活。但当我们困于现实的自由困境时,当学术界经历了“八十年代”辉煌的西学译介潮后为“自由主义”打得火热时,我们对“自由”的本义、源流知多少?这一西方常识性观念,又是如何在近三十年间的激荡中渗入现代中国人的知识体系?  相比精英化的学术思想传播,常识观念在普罗大众间的传播难以被量化,也需漫长的沉淀期方能显现出能量。但正是这种潜移默化更深刻地决定着那些奠定现代社会文明的常识,如何在现代中国社会生根,如何在每一个现代中国人身上生长。  文化 世界与中国  冲破隔绝,重启对话  2016年最后一天,曾任生活·读书·新知三联书店总经理的沈昌文重回三联。此时,距离19862月“西方学术文库”第一本《悲剧的诞生》出版,已整三十年。  在那个至今让中国知识界止不住回味的辉煌年代,“我穷得一塌糊涂”,沈昌文忆起自己对文库编委会唯一的持办法,“我给他们一本盖着三联书店公章的介绍信,空白的,你们可以拿这个介绍信对外声明我就是三联书店”。  这本违反了三联书店纪律的信纸被刚出道的年轻学者甘阳接下,空白与担忧则很快被出乎意料的疯狂填满了。紧接出版的《存在与时间》印万册,《存在与虚无》印0万册,青年学者疯买的队伍排到几条街外。懂也好,不懂也罢,书中的很多话竟慢慢在中国流行起来,甚至改变了学术界的话语风格。  甘阳也没有料到,晦涩陌生的西方学术著作会燃起那个年代的火。由他集结的“文化 世界与中国”编委会985年就成立了,整整一年,他们辗转于多家出版社。然而《存在与时间》第一章就没有 能看懂,出版前景不被看好。直986年初,名不见经传的青年学人遇上刚从人民出版社分出、恢复独立建制的三联书店,新生、重生一拍即合。  30年前,中国与世界在思想领域几乎完全隔绝。“文化 世界与中国”编委会的成员,中国社科院和北京大学的一些青年刚进入大学、研究院时,对西方思想几近零起步。当青年甘阳看到北大图书馆有那么多英文书,突然感到另外一个世界打开了。“我们决定集中翻译一些我们认为最重要的西方现代学术著作”。  这是“文革”以后,新一代学人的集体亮相,他们通过翻译引介西方现代学术思想,以丛书建立起一个中西方学术思想对话平台0年代后,国内学术环境发生了很大变化,但这一引介西方思想的视野与抱负,对中国学术界的影响仍长久而深刻。当年意气风发的青年,如甘阳、陈平原、汪晖等,已成长为当代中国思想界颇具影响力的学者。  更重要的是,自清中叶就开始的中西文化碰撞,因80年代的这把火开启了新阶段,冲破封闭后,以人文理性为基础的中西思想对话重新展开。  大家西学  清理西学,平衡观念  30年前那次“对话”,如同冲破隔绝后,中国学术界对西方思想的一次热切拥抱0年后,另一次西方思想的引介,“大家西学”丛书,则在回应一种更为理性、广阔的关怀 当西方思想有力地影响着中国学术界的研究范式和话语风格,在公共领域,最基础的西方观念对中国公众而言是否亲切可触?  008年谈论这个问题颇有现实意义。改革开放后第三十年,西方商品、流行文化、资本进入中国多年,每个中国人都在受惠于或受困于中国社会的现代化。然而,那些塑造着现代文明的西方思想,尤其是常识性的西方观念,如何在现代中国影响着大众?与80年代想“在改革开放后做点事”的三联书店不同008年,出版人刘景琳希望“用市场说话,做点西学的东西”。这一次,与他一拍即合的是哲学学者何怀宏。  若以严复的西学翻译为标志,西方观念进入中国已有一百多年。若不参照这些观念,一部中国现代史无从谈起。但007年起,国学猛热。其中虽不乏旧瓶装新酒或夹带民族主义的虚热,在整体上,各种传播方式仍在促使社会重识传统。与此同时,西学却受到了一些限制,各家讲坛栏目中难见西学学者的身影。中西思想、观念的传播在公共领域呈现出明显的失衡。  “我们关注的不是概念,不是哲学家、思想家的概念,而是在世界上发生影响的关键词,在很多人头脑中起作用的观念”,在邀约一众知名学者参与常识“观念”的梳理时,何怀宏谈及初 ,“这些观念在中国到底造成了何种影响?我们是不是真的比较清晰地认识它?中国最需要什么样的观念?有必要清理一下”。  清理观念的意义何在?学者雷颐在这次聚会上回忆起“文革”时期,大学生穿牛仔裤、喇叭裤会影响分配,直到团中央说牛仔裤是“劳动人民的装”,喇叭裤则是在敦煌飞天里就有的民族装,人们才因观念的改变敢穿它们。清理,是让活水洗掉尘埃的前提。  这套聚焦于西方观念的丛书,让一些参与其中的学者看到了“八十年代的精神”在复活。相0年后,公共思想领域受经济利益、政治需要影响更甚,此时介绍像宪政、民主、法治、科学等观念有意义、有必要,亦能为大众提供一个平衡观念的选项。  在这种共识下,由何怀宏牵线,何光沪、秋风、吴国盛、萧瀚等学者参与的“大家西学”丛书,以“人类的普世价值,中国的观念读本”为意图,在2008009两年陆续出版28册杜策。但对早在当时就理出了一百五六十种观念的何怀宏来说,这项工作显然尚未完成。  观念读本  重述常识,细水长流  于是,在2017年初,以“大家西学”为基础的“观念读本”丛书在三联出版第一辑。时隔三十年,从译介西方现代学术思想,到回溯西方观念的本源,不同的学者群体先后在三联书店这家老牌出版机构传递出两种信念 前者满怀地打破隔绝,掀起时潮;后者则在当代重述常识,细水长流。  为何要在中国一遍遍地重述“自由”“平等”“法治”等常识性的西方观念?一方面,它们奠定着现代文明的基础,另一方面0年代大规模地译介确实存在遗留问题,如“自由”观念未在中国廓清时,已就“自由主义”打得火热。更重要的是,近几十年来,一批常识性观念的引入与传播,伴随着中国社会转型中各种现实力量的弈,不仅存在个体的误读,也存在一些基本观念的变形。正如学者刘军宁谈及“大家西学”丛书时曾有一段有点绕却不失真的话 中国的问题是要通过贬低观念的意义来解决中国问题;是不承认观念的观念问题,认为可以通过绕过观念问题解决中国问题。  因此,“观念读本”包括其前身“大家西学”的意义,不仅在于常识性观念本身的力量,更在于正本清源。追逐其来路,方能帮助每一个中国的现代人走出或避免思想观念的迷雾。当然,这些现实问题仅通过“观念读本”不足以完成,还需观念接受史等研究来撑。但对大众读者而言,这样的读本是每一代人重读常识的基础。  公众对观念的重读,难0年代青年学者人手一本《存在与虚无》时那种耀眼的光晕,但“观念读本”对于当代学者参与公共领域的常识重述有着更大的启发意义。尽管如今,很多学者认为一般意义上的思想文化界分化严重,学术界学科的专业分工也使知识场域越发细碎,可是在学术体制以外,知识分子完全可以为了更具公共关怀的追求而聚合。这样的群体以思想而非政治的方式介入社会,争取和保持一个思想性的自主空间。其实,“文化 中国与世界”与“观念读本”都在或有意或无意地探索这样的空间。它让学者在体制之外得以喘息,也让每一个通过一本书进入这个空间的读者受益。  也正是在这样一个空间中,何怀宏开始反省“启蒙”这个观念本身 有没有可能有一个新的启蒙?也许是一种自我启蒙,不和其他政治派别、组织、运动联系,依靠自立启蒙,而且启蒙自我。这或是“观念读本”最根本的意义,这些常识性的观念有生命力却没有生命,除非它们落实到每一个个体生命中;而一个生命自我启蒙的能量有多大,常识就会以多大的力量活下去。  撰文/ 孔雪

  

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  《树敌》   (意)翁贝托·埃科  译者 李婧敬  版本 上海译文出版社  20160月  翁贝托·埃科对中国读者来说,早已经是如雷贯耳的名字,他是意大利著名作家、学者、欧洲重要的公共知识分子。今9日,84岁的埃科因癌症病逝。  埃科最著名的代表作包括《玫瑰的名字》、《密涅瓦火柴盒》,《树敌》是上海译文出版社近期出版的杂文集,其中收文15篇,内容跨越古今、游走多重世界,将作家的多重身份融合于一本书中 从中我们既能看到学者埃科的哲学反思、文学惦念,又能看到公共知识分子埃科借古讽今、针砭时弊,有小说家埃科创作的蛛丝马迹,也有老顽童埃科以奇思妙想书写生活滋味。  本书中,埃科旁征引,把饶有兴味的研究目光放在了人类史上“制造和定义敌人”的根源与过程。我们如何定义和对待“与我们不同的人”?这些不同的人如何会成为我们的敌人?我们又应当如何面对敌人,有没有尝试和解的可能?  不管是对一直喜爱埃科的读者,还是想要开始阅读埃科的读者,这本杂文集都会是个妙趣横生的选择漫画版权属于西班牙《国家报》《艾达之路》西班牙语版封面《艾达之路 (阿根廷 里卡多·皮格利 译者 赵德 版本 中央编译出版社 2016月  “我从来没能在刚刚好的时间到达指定地点。要么到得太早要么来得太晚,或者像这次一样无法到场”。在2015年西班牙福门托文学奖答谢词中,阿根廷后现代作家、文学教授、文学批评家和编剧里卡多·皮格利亚(Ricardo Piglia, 1941-)一如既往的幽默达观,睿智风趣。年逾古稀的作家罹患“渐冻症”多时,已然无法亲赴西班牙接受奖项。然而正如他的朋友们所言,疾病只能击倒他的身体,皮格利亚仿佛在迎着时间奔跑,文若春华,老而弥坚。  他是谁? 阿根廷当代文学旗手  里卡多·皮格利941年出生在阿根廷布宜诺斯艾利斯省阿德罗盖市(Adrogué)。或许是冥冥之中的定数,在成年皮格利亚的回忆中,小里卡多人生的第一个记忆是祖父专注读书的样子。多年以后,文学家皮格利亚在自己的创作中不断建构词语的迷幻,制造阅读的魔力,引领读者一次又一次踏上文学的奇异旅程。  受父亲政治信仰的影响,少年皮格利亚随家人被迫迁居到偏远的马德普拉塔省(Mar de Plata)960年,想当作家的皮格利亚进入拉普拉塔大学历史系学习,不久便正式步入文坛。短篇小说是皮格利亚的早期创作重心,文风洗练,构思精巧,主题深邃967年,他的短篇小说集《兽笼预言集》(后改名为《入侵》)荣获美洲之家文学奖特别提名奖,《假名》(1975年)的出版则标志着皮格利亚阿根廷短篇小说大师的文学史地位。  20世纪80年代起,人到中年的皮格利亚开始了长篇小说创作转向,相继出版了《人工呼吸》(1980年)、《缺席的城市》(1992年)、《烈焰焚币》(1997年)、《夜间目标》(2010年)、《艾达之路》(2013年)多部长篇小说,屡屡斩获西班牙语国家重要文学奖项,被誉为尔赫斯之后阿根廷当代文学的旗手。  皮格利亚还是当代著名西班牙语文学批评家和文学教授。他关于尔赫斯、罗伯特·阿尔特、马努埃尔·普伊格等当代阿根廷作家的研究论文在学术界享有广泛声誉。他的主要文学批评著作有《批评与虚构》(1986年)、《破碎的阿根廷》(1993年)、《简短形式》(1999年)、《最后的读者》(2005年)等012年和2013年,应阿根廷国家图书馆和公共电视台邀请,皮格利亚录制了《阿根廷小说概览》和《皮格利亚谈尔赫斯》两套电视讲座,堪称21世纪西班牙语文学传播盛事。  由于出版合同等原因,皮格利亚的作品曾一度只能在拉丁美洲内部发行,对于作品的推广造成了一定影响。千禧年前后西班牙出版界开始大量引进皮格利亚的叙事文学作品与文学批评专著,迅速成为学界研究热点,也在普通读者中掀起了皮格利亚阅读热潮015年,《埃米利奥·伦西日记——成长年代》的出版再次推升了皮格利亚的声誉,荣登年度西班牙语十佳图书榜首。  20世纪90年代中期起皮格利亚的部分作品陆续被翻译为英语、法语等多种西方语言016年中央编译出版社将皮格利亚带到了中国,借助北京大学赵德明教授的生花译笔,汉语读者终于得以一窥阿根廷后现代主义文学大师里卡多·皮格利亚作品的风采。  他写什么? 探索侦探小说的极限  皮格利亚一直记着祖父全身心沉浸在书中的样子。一个人捧着书,在你身边却似乎与你隔着千山万水,驻留在一个你无法触及的地方。懵懂之间,小里卡多依稀发现了阅读的秘密,发现了通向另一个辽阔世界的隐秘通道。  在皮格利亚的作品中读者很难忽略作家发出的阅读召唤,也很难拒绝作家的邀请,欣然踏上阅读探索之路。这也使得皮格利亚的小说具有某种与众不同的特质,正如福门托文学奖评选委员会的颁奖词所言,与读者对于后现代作家写作手法云山雾罩的刻板印象不同,皮格利亚的文学作品在“思维精确、文学试验和易读性之间做到了健全而可靠的平衡”。  与前辈作家尔赫斯一样,皮格利亚热爱侦探小说,迷恋侦探小说的叙事可能性,在自己的叙事作品中不断挑战侦探小说文学样式的极限。他曾经主持编选“黑色小说”丛书,发表过若干篇侦探小说研究专论,对于冷硬派和社会派侦探小说在阿根廷的发展做出了突出贡献。  然而皮格利亚从来不是尔赫斯亦步亦趋的模仿者。他从未沉溺于经典侦探小说的解谜模式,而是潜心探索侦探小说推理游戏之后的另一层事实和真相。在皮格利亚看来,侦探小说(尤其是黑色小说)中埋藏着深刻的意识形态元素,沿着追击凶手的路径,光怪陆离的社会现实目不暇接,期待读者与作者一同反思,一起行动。例如,在《艾达之路》中,当凶嫌落网,主人公伦西并没有感到释怀,因为还有一个又一个为什么横亘在眼前,逼迫人思索后现代世界的种种怪诞。  与前辈作家尔赫斯一样,皮格利亚的叙事作品中也是迷宫重重,作家娴熟地应用戏仿、拼贴、互文、元小说等后现代艺术手法,构建出复杂而极限的后现代阅读体验。然而尔赫斯的读者可能在小径分岔的花园中一次次迷失,也会一次次在作家的超然引领下,从阿莱夫中走向形而上的玄思。皮格利亚的读者则没有那么“幸运”,作家对于读者的参与有着更高的期待。  皮格利亚希望文本是一个开放的行为空间,阅读是一个无限的发现旅程。读者在读,在思索,在探寻。他们与作者对话,与人物攀谈;他们质疑作者权威,挑战叙事原则……而这一切都将是皮格利亚小说的有机组成成分,是叙事文本无限延展的边界。不过当尘埃落定,书页翻合,皮格利亚的读者也许会狼狈不堪,也许会出离愤怒,也许会无言默对,因为尖锐的现实在作家笔下突兀地闯入平静的阅读,要求读者必须睁开双眼面对。  “抢和开有什么不同?”布莱希特这样问过。皮格利亚在自己的小说中做出了回答。  《艾达之路  后现代迷宫中的终极追问  《艾达之路》是皮格利亚的最新长篇小说力作。它取材于美国名噪一时的“大学炸弹客”连环恐怖主义袭击事件978995年期间,加州大学伯克利分校前助理教授、数学家泰德·卡钦斯基(也有的翻译为卡辛斯基)连续投寄自制邮包炸弹,造成三人死亡,二十多人致伤致残。令人难以置信的是联邦调查局追踪凶犯十余年竟然一无所获,最后还是依靠卡钦斯基亲属的举报才将他抓获归案。  《艾达之路》中杂糅了侦探小说、学院小说、元小说等不同叙事样式和多种叙事语境,作品结构精密,草蛇灰线,伏脉千里。在皮格利亚构建的后现代小说迷宫中,读者从找出凶手到探寻谋杀动机,从复盘犯罪过程到追问犯罪真相,从思索个体烦忧到反思人类发展悖论,事无巨细,纷杂混乱,如梦似魇。然而读者的阅读体验却是如此利落、顺畅、干净。或许只有这份冷静才能驱使读者真正有勇气倾听内心的拷问,才能有决心去接受现实的挑战。  《艾达之路》是2013年出版的。当时皮格利亚已步入古稀之年,而且“渐冻症”的病情一直在缓慢而持续地发展着。作家并没有缠绵病榻,自此放弃阅读和写作。手的确不听使唤了,眼睛还可以看,耳朵还可以听,大脑还在精确地运转。皮格利亚一直在阅读,在写作……依稀又是1957年的那一天,青葱少年被迫要随父母远赴他乡。他拿起笔写道 “我们后天就得走了。我决定不和任何人告别,我觉得和人告别简直太可笑了。”  那笔从未被放下。  □许彤  旅游  20168星期六  B06书评周刊·文学  事实上,任何事物都可以变成小说。因为现实已然被虚构织满。      

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  布阿莱姆;桑萨尔(Boualem Sansal949- ),阿尔及利亚法语作家,主要创作小说,其中《蛮族的誓言》获小说处女作奖和热带奖,《空树中的疯孩子》获米歇达尔奖,《德国人的村庄,或席勒兄弟的日记》获RTL-Lire大奖,《达尔文街》获阿拉伯小说奖011年,他获得德国书商和平奖013年,法兰西学士院为他颁发了法语共同体大奖。照片来源 C Helie Gallimard084》虚构了一个叫做阿比斯坦的帝国,辽阔无边,全世界都是它的天下。这里的居民对外界一无所知,对过去的怀念和试图改变现状的愿望也是不被允许的。本书融合了科幻、幽默和荒诞,被视作984》的姊篇。  北非国度阿尔及利亚,如果要和文学联系起来,我们总会想起阿尔;加缪那双海洋般色泽的眼眸。地中海的阳光却总有几分悲情,当夜色降临,黑暗笼罩海面,人生旅途的悲苦感弥散,人不禁会思考生活和存在的意义,这是加缪的终生课题,而他的邻居布阿莱;桑萨尔,0岁时也开始了这样的思考0岁,并不晚。  蜕变  阿尔及利亚内战把他推向文学之路  北京,三月某周末,阳光不及阿尔及尔明媚。三里屯南街四号,机电厂院内的一处二层小楼上;老书虫书;里,阿尔及利亚法语作家桑萨尔来了,带着他那本神秘的小说084》。  ;老书;是北京的老牌外文书吧,平日最主要的功能,是汇聚从世界各地来到北京;文艺青年;。红色旧墙上,高挂着到此一游的文学名人 莫言、阎连科、美国非虚构作家何伟、以色列作家大卫;格罗斯曼 不知梳着一头凌乱花白马尾辫、佝偻着背的桑萨尔先生的相片,以后是否也会位列其 他可算是当今法语文学的代表人物。  老先生在1999年前和文学还不搭边949年,桑萨尔出生在阿尔及利亚的乌阿色尼斯山区的一个小村庄,童年时代住在贝尔库平民区,和加缪一家比邻而居,彼此的母亲是一辈子的好友。  1986年获经济学士学位后,桑萨尔教书、从商,并曾在阿尔及利亚政府工业部担任高层0世纪90年代,阿尔及利亚爆发十年内战。这场政府和各种伊斯兰主义反叛团体之间的武装冲突升级之战,不仅造成超十万人的死伤,更预示着伊斯兰原教旨主义的兴起。当时,在洛哥流亡27年的默罕默德;布迪亚夫被军方邀请回国领导政府,作为阿尔及利亚民族解放阵线的创立人之一,布迪亚夫在1962年阿尔及利亚独立后,成为;贝拉政府的副总理。他发起组织;社会主义革命;(PRS),主张国家政体向多党民主集中制转变,为当时的总理;贝拉所不容963月被逮捕软禁,并被迫流亡洛哥。  回国后的布迪亚夫为稳定国内局势,把斗争矛头指向日益扩大的;伊斯兰拯救阵;992年被极端势力暗杀。他的遇刺让桑萨尔感到,;杀死一个物质的人虽然很糟,但杀死一种多元的精神,人类会走向绝境;,他决定改投文学创作之路。  1999年,他的处女座小说《蛮族的誓言》公开批评阿尔及利亚政治现状,被政府部门强制休假003年他和另外四位阿尔及利亚作家一起,合写了《隐私与政治日志 阿尔及利亚40年后》,触怒最高层,且由于小说《对我说说天堂》中反对教育中的阿拉伯化倾向,他被解除公职,2006年,作品在国内全面被禁。  桑萨尔的文学作品在法德受到广泛欢迎,德国媒体说,他是;阿拉伯民族主义和穆斯林原教旨主义的尖锐批评人;。从踏上文学之路开始,桑萨尔的写作主题,就和暴力、极权、宗教这样的字眼分不开。上世纪90年代那场黑暗的阿尔及利亚内战,让他见了关于善与恶的传统价值观的沦陷。  发力  假想;盲信;产生;世界末日;  桑萨尔关于宗教和极权的思考,火力集中在084》这本小说中。它写成015年,甫一出版就在欧洲成为了销量最大的法语小说之一,还被法囀读书》杂志评015年度最佳图书。题;2084;让人想起乔治;奥威尔的反乌托邦作品984》,其对世界末日的暗喻吸引了众多购买者。  984》虚构了一;1984;年代世界的黑暗图景,如果说奥威尔意图批判极权制度本身,那么桑萨尔则更在意批判信仰;盲目;产生;世界末日;。  ;2084;,不是小说故事的发生之年,而是那个时代之前一个标志性的年份。如果不带色地简述084》的内容,用译者、法语翻译家余中先的话就是 ;2084年之后,一个叫阿比斯坦的国家在地球上开始了其永恒的统治;  阿比斯坦在哪里呢?它在人们心中,所以无处不在,一;美丽新世;。旧世界去了哪里?它被一场战争夷为平地,语言、书籍、历史、直至日常起居的桌椅餐具,全都销声匿迹。全新的阿比斯坦国,拥有新的语言和新的衣食住行方式,但生活单调地只围绕信条展开。  阿比斯坦国俨然和现实中的国家一样,机构组织分明有序 议会叫;公正爱;,决策机关叫;机构局;,唯一的神叫尤拉,国家领袖叫阿比,是尤拉的使节。统一全国百姓思想的宗教叫;噶布;,记载其宗教学说与信徒行为准则的圣书叫《噶布尔》。  主人公阿提,被流放到帝国管辖的一座深山疗养院治疗肺结核,强制性静养期内,他开始怀;唯一思想;的正确性,为探究真相,他和朋友柯阿穿越整个帝国,这一叛逆举动最终导致朋友的死亡。  阿提在疗养院中治疗的情节,和作家乔治;奥威尔有关,桑萨尔说;奥威尔当初因肺结核被送去疗养院,却没能治愈。我把084》的主人公安排在此,他最终痊愈并开始了思想的反抗,这是我对奥威尔的另一种致敬;  阿提在疗养院的见闻使他成了阿比斯坦国第一个思考的人,思考产生怀疑,怀疑产生反抗,而反抗会;传染;,这些都;永恒之国;不可容忍的行为。阿比斯坦国想维持统治,就得强调信仰,让人盲信,不许质疑,084》里最刺眼的座右铭 ;屈从即信仰,信仰即真理;  纵深  压抑至极,渴望读者跳出来反抗  最终,反抗的星火被扑灭,反抗的人不是被流放就是死于非命。由着这样沉重压抑的故事情节,084》成了一;行文缓慢、沉;的小说,在余中先看来,这本小;属于思想小说,没有曲折离奇和惊心动魄的情节,正好迎合了帝国麻木压抑的本质;。  这本主要靠理念推动的小说,的确不能给读者带来酣畅的阅读感受,而奥威尔的984》同样也是一本缓慢而沉郁的书。对于此类书籍,捷克裔法国作家米;昆德拉称之为;图解式小;,他认为;以小说人物为某种观念的化身,会损害人物塑造,使得小说变得单薄和苍癀;昆德拉认为984》就是这种反面教材,想必昆德拉若读了084》,评价也会类似。  面对这样的质疑,桑萨尔有自己的看法。有趣的是,他和昆德拉曾;图解小说是否会损伤小说特;的问题当面争执过,他认为这是;鸡生蛋还是蛋生鸡;的问题 ;作家应该先有故事,还是先有风格?有的作家生来有强烈的主导意识,他们有强大的能量控制笔下人物按照自己的意志行进,但我不是这样的作家。我认为作家不能像一个盲目而疯狂的司机那样,去碾压现实。现实是文学必须考虑的因素,它的真相可能就没有戏剧性。我的作品里有太多沉重和压抑,这是对现实的反映;  桑萨尔反;为了小说而小;的做法,;我不会为了让读者愉悦,就为小说添加焰火和色;,他更愿意把084》看成一;文学科普读物;,而非;一本有魅力的小;。  他想做的,是借着小说的载体,寻求读者的思考和争辩;084》对读者发出挑战,我描写了对人类恐怖未来的假设 一种全球性的极权制度,我们不一定非要走向极权,我们应该有另一种出路;  话虽悲伤,但我们还是能从084》的细节中捕捉桑萨尔对美的向往。虽然084》中的景 整齐划一的行政区和生活街区、高大的办公楼建筑毫无美感,但却有一个例 阿提在被囚禁后,首领问他的梦想是什么,;他可能会满足于有一丁点儿剩余的时间,用来呼吸天空那自由的空气,嗅闻大海那催情的气味;。整个阿比斯坦国,好像一个黑白的梦魇,唯有大海带来别样的色。阿提梦中的大海;带着一腔实实在在的激;。  阿提因为看见了大海,从此成了;见识满满的人;,而桑萨尔呢,;觉得自己能够去爱这大海;  阿尔及利亚内战  源于阿尔及利亚政府与各种伊斯兰主义反叛团体之间的武装冲突。冲突始9912月,1991年阿尔及利亚国民大会选举第一轮结果显示,伊斯兰拯救阵线党将获胜,之后政府取消了选举。从此阿尔及利亚陷入了一场暴力梦魇。伊斯兰极端分子为了迫使政府接受伊斯兰势力上台掌权的要求,重建了;伊斯兰军运动;,发起一轮轮的暗杀、爆炸和破坏活动,由此引起了阿尔及利亚内战,造成了超过十万人的死伤。  撰文/ 柏琳 艾。

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